銅川市宜君縣千年娑羅樹(shù)實(shí)拍圖

　　一

　　公元643年，天竺國(guó)久負(fù)盛名的佛教圣地那爛陀寺，佛號(hào)高揚(yáng)，香火裊裊，莊重肅穆的大殿前，高僧林立，百姓摩肩接踵。大殿門(mén)外一排枝葉紛披的娑羅樹(shù)下，眾多的佛家經(jīng)卷早已捆扎結(jié)實(shí)，裝點(diǎn)齊備，賜送的日常用品也已準(zhǔn)備停當(dāng)。來(lái)自東土大唐的玄奘法師即將啟程回國(guó)。

　　雖然已詳談數(shù)日，一切皆在預(yù)料之中，但臨到話別，前來(lái)送行的戒日王還是面露凄然之色，他緩慢深沉地對(duì)玄奘道：“此一別，關(guān)山萬(wàn)重，險(xiǎn)阻無(wú)數(shù)，不知今生有無(wú)會(huì)面之日……法師臨行可有話要說(shuō)……”玄奘的心境是激動(dòng)又復(fù)雜的，故國(guó)大唐讓他魂?duì)繅?mèng)繞，歸心似箭，然一旦就此作別，苦心求學(xué)十七載的異國(guó)他鄉(xiāng)，無(wú)異于永別。玄奘稍作沉吟，慢慢回轉(zhuǎn)身來(lái)，手指大殿外的娑羅樹(shù)，滿懷深情地說(shuō)：“那樹(shù)枝繁葉茂，品相不凡，可寄我情，請(qǐng)把此樹(shù)的種子舍我三顆，我隨佛典一起帶回東土……”

　　1380多年后，一個(gè)櫻桃紅透、麥浪翻滾的五月天，在距離古長(zhǎng)安北側(cè)百余公里的銅川市宜君縣太安鎮(zhèn)艾蒿洼村一面蔥綠的山坡上，我與幾位文友正在仰望一棵樹(shù)。此樹(shù)絕非尋常之物，它奇特的身世和悠長(zhǎng)的歷史，令人驚異咋舌。這樹(shù)正是一千多年前，玄奘法師從那爛陀寺帶回的三顆種子中的一顆，是玄奘法師親手種植，看著它發(fā)芽扎根、開(kāi)枝散葉成長(zhǎng)起來(lái)的。聽(tīng)到解說(shuō)員的講解，我不禁肅然起敬，滿心虔誠(chéng)。從遠(yuǎn)處看，其樹(shù)冠大若華蓋，猶如漂浮在山頭的一團(tuán)靜謐入定的祥云;走近細(xì)瞧，娑羅樹(shù)雍容大度，器宇軒昂，身形壯碩雄渾，枝葉繁密交錯(cuò)，燭臺(tái)樣的花朵，雪白芬芳，層層疊疊，密布其間，不可勝數(shù)，仿佛盞盞高舉的燭火閃閃爍爍，熊熊不息。這可不是一般的樹(shù)啊，我心下感嘆，不只是隨著四季的風(fēng)，變換著色彩，裝點(diǎn)著歲月，它該有過(guò)多少波瀾壯闊的不凡經(jīng)歷，它伴隨著玄奘法師，從恒河的滔滔聲浪中走到黃河西岸蒼莽的子午嶺，從貞觀之治的盛唐氣象走到中華圓夢(mèng)沸騰的今天。它皴裂的枝干間留存著法師的體溫，它手掌樣的葉片上承載著法師的教諭，它雪白的花朵里寄托著法師多少悲憫的情懷。這些靜靜燃燒著的燈盞樣的花朵，照亮了娑羅樹(shù)的來(lái)路，也照亮了眾生前行的步履，照亮了喧囂紛繁世界的濃云慘霧。它用綠葉繁花，向時(shí)空萬(wàn)物溫情地訴說(shuō)著一部鮮活生動(dòng)的佛教歷史。

　　娑羅樹(shù)不是有三棵么，那兩棵在哪里，境況又如何呢。我的思緒正在飛揚(yáng)飄繞間，同行的文友問(wèn)起講解員。聽(tīng)到一席講解方才得知，那兩棵樹(shù)的際遇山重水復(fù)，冰火兩重天，讓人感慨、唏噓。

　　二

　　原來(lái)如此。公元645年，玄奘法師歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)回歸大唐，在覲見(jiàn)唐太宗時(shí)，恰逢御馬遭遇“結(jié)癥”，生命垂危，馬上取得江山的太宗，自然心急如焚，坐臥不寧，然御醫(yī)百使良方皆不見(jiàn)效。玄奘見(jiàn)狀，隨即呈奉一顆娑羅子，研成粉末，調(diào)成藥湯侍喂，御馬即可痊愈。太宗龍顏大悅，驚嘆娑羅子之神奇，當(dāng)即讓玄奘在御賜譯經(jīng)寶地種下剩余的兩顆娑羅子。這塊幸運(yùn)之地就是位于陜西省銅川市宜君縣內(nèi)的玉華宮，玄奘法師晚年翻譯大量佛典著作之地，亦是大師的圓寂之處。據(jù)講解員說(shuō)，當(dāng)年正在日以繼夜翻譯佛典的玄奘法師，一天，他發(fā)現(xiàn)弟子白天昏昏欲睡，夜晚魂不守舍。經(jīng)暗中觀察，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這些弟子受到門(mén)外兩棵娑羅樹(shù)影響，以致凡心萌動(dòng)。原因是這兩棵娑羅樹(shù)相距數(shù)尺，白天自然分開(kāi)，夜深人靜時(shí)，互相纏繞，如膠似漆。玄奘心有所思，為完成譯經(jīng)大業(yè)，遂命人將其中一棵移至十余公里外的艾蒿洼村，就是我們面前站立的這棵娑羅樹(shù)。位于玉華宮的那棵因傷心千年，落淚千載，終于油枯燈滅，于1996年仲夏仙逝。

　　這便是另外兩顆娑羅子的結(jié)局，加上眼前的，來(lái)自古印度恒河岸邊的三顆娑羅子竟然有著迥然不同的遭際。我不由陷入沉思，一母同胞，一家之境，同一片晨昏，同一雙大手的攜帶引領(lǐng)，同樣征服了千難萬(wàn)險(xiǎn)，末了卻有著千差萬(wàn)別的命運(yùn)。危難降臨，挺身而出，獻(xiàn)出生命，為唐太宗舍身救御馬的那一棵娑羅子，該是佛教徒的化身，是佛教經(jīng)典的身體力行者，是落腳在中華大地上永不凋謝的常春樹(shù)。我猜測(cè)，玄奘法師原本的心意，是讓剩余的兩棵娑羅樹(shù)，陪伴玉華宮，守衛(wèi)佛經(jīng)典，助力大業(yè)完成，卻沒(méi)承想節(jié)外生枝，憑空飛來(lái)一場(chǎng)“情劫”。那棵在玉華宮傷感千年，最終抑郁而死的娑羅樹(shù)令人最為遺憾和痛惜，九死一生之后的溫柔富貴鄉(xiāng)，讓它迷失了方向，且永不悔悟，及至喪命、辱身。聽(tīng)到這里，我不禁想起流淌在大唐西市的那一灘散發(fā)著余溫的青春熱血——玄奘法師弟子辯機(jī)悲慘的一幕。相傳唐太宗得知玄奘法師十七載的不凡經(jīng)歷和對(duì)佛典回歸的非凡貢獻(xiàn)，給予他無(wú)上的禮遇，賜金、賜官，皆被清心寡欲的法師宛然拒絕。太宗又把大慈恩寺，現(xiàn)在西安市的大雁塔，命人修繕一新，專供法師用來(lái)翻譯佛典。其間，玄奘的得意弟子辯機(jī)，才貌雙全，出類拔萃，著名的《大唐西域記》就是玄奘口述，由他執(zhí)筆完成。無(wú)法預(yù)料的是，不測(cè)風(fēng)云飄過(guò)，背靠師傅這棵大樹(shù)，辯機(jī)心氣高傲，不能自持，私藏了公主的繡花枕頭，太宗得知原委后，龍顏大怒，拒絕一切求情，包括玄奘的苦苦哀求，終被腰斬于大唐西市。

　　血淋淋的悲劇讓這棵娑羅樹(shù)又一次上演。雖然辯機(jī)資質(zhì)不凡，悟性極高，學(xué)識(shí)淵博，得以真?zhèn)?，是玄奘心目中的第一大弟子，第一?hào)傳承人。然而從這一“情劫”故事中，不難得出這樣的結(jié)論，即便辯機(jī)沒(méi)有被斬殺，以他的自律度，也無(wú)法完成法統(tǒng)的傳承。再設(shè)想一下，如果去天竺國(guó)取經(jīng)的不是玄奘，而是辯機(jī)，以他的淺薄修為，豈能擺脫諸多誘惑，取得真經(jīng)，平安回國(guó)。即便破天荒、破冰河，取回佛教真?zhèn)鳎芊褚愿八赖臎Q心，畢其功于一役，翻譯出那卷帙浩繁的佛家經(jīng)典，答案是否定的。他無(wú)法完成這樣神圣宏大的偉業(yè)。在這一點(diǎn)上，辯機(jī)永遠(yuǎn)不可比肩他的師傅玄奘。再進(jìn)一步大膽推想，可以這樣認(rèn)為，雖然辯機(jī)走了邪路，咎由自取，但玄奘法師對(duì)弟子的管束方面多少也有失策之處，重才而輕德，一失足成千古恨，結(jié)果不但害了弟子性命，辜負(fù)了自己厚望，還讓法師在大唐宮廷上下、京師民眾之中顏面盡失，涂抹了無(wú)法更改的人生敗筆。

　　三

　　佇立山頭，山風(fēng)習(xí)習(xí)，蒼茫的子午嶺，讓我陷入沉思，三棵娑羅樹(shù)，宿命大相徑庭，一棵樹(shù)用生命詮釋了佛教宗義的大慈大悲，站起來(lái)垂直，行走間正直，躺下來(lái)筆直;一棵演繹了佛教清規(guī)戒律的悖逆，沉湎情欲，自我毀滅;而獨(dú)有眼前這一棵娑羅樹(shù)奇?zhèn)?jiān)毅，心無(wú)旁騖，一路修行，一路前行，一路春風(fēng)化雨，普度眾生。它歷經(jīng)滄桑，精魂不散，護(hù)佑佛教綿延，伴隨古剎梵音，給法師無(wú)盡的慰勉。我不由思潮涌動(dòng)，與玉華宮結(jié)緣的兩顆種子，兩棵樹(shù)，一枯一榮，枯者，便如天竺古佛早已凋零衰竭;榮者，卻因玄奘一己之功扎根中華沃土……冥冥之中，我突然意識(shí)到，其實(shí)，玄奘才是真正意義上，天竺歸唐的那顆不朽的文化種子!一次生命的遠(yuǎn)行，一次文化的探索，一次文明的遠(yuǎn)征，一次思想的發(fā)現(xiàn)，有悲歡，有關(guān)隘，更有信仰之神……仰頭凝望，這棵僅存的娑羅樹(shù)，它的樹(shù)冠巍巍堂堂，它的枝葉潑潑灑灑，它鋪陳一地的濃蔭，散開(kāi)得越來(lái)越大，越來(lái)越廣，從黃河岸邊激揚(yáng)到亞洲世界，從貞觀雄風(fēng)一直澎湃到宋元明清、民國(guó)烽火，奔涌到五湖四海，成為世界各國(guó)的文化清泉。

　　環(huán)繞著娑羅樹(shù)的圍欄緩步慢行。我腦海里忽然掀起大海風(fēng)浪，想到六次東渡日本的鑒真、七下西洋的鄭和，想到絲綢之路上張騫那一行深深的足印，想到了利瑪竇、馬可·波羅，甚至想到駝峰航線上陳納德橫空掠過(guò)的戰(zhàn)機(jī)、山西前線手術(shù)臺(tái)前白求恩大夫彎曲的背影，想到了新時(shí)代“一帶一路”征程上一往直前的身影……尤其是與玄奘同宗教、同朝代、同命運(yùn)的鑒真大師，兩者皆為大唐得道高僧，一東渡，一西游，一遠(yuǎn)涉重洋巨浪，一徒步沙漠瀚海，一歷經(jīng)17載花謝花飛，凱旋而歸，一五次失敗，屢敗屢戰(zhàn)，第六次登陸東瀛島國(guó)，扎根54年廣施恩惠，至死不悔。在那異域孤島的小廟里，在夕陽(yáng)柔和的余暉中，在繁星初上的輝光下，思念的小舟一定載起過(guò)鑒真大師越洋破浪，回到大唐春夜涼爽的晚風(fēng)中……然此心安處是故鄉(xiāng)，在新家園轉(zhuǎn)變、吸收、開(kāi)花結(jié)果，像蒲公英一樣播撒種子以盡清歡，直至枯萎凋零，為胸間的信仰，為骨中的信念，為血液里沸騰的信心，零落成泥，碾作塵土……他們都是一顆顆金色的種子，孤注一擲，回望沃野水濱最后一眸，孑然一身走向最為急需的荒野僻境;他們都是參天大樹(shù)，遮陽(yáng)擋雨，挺立山河;他們都是仗劍遠(yuǎn)行的人，無(wú)畏黑暗，無(wú)懼困厄，為理想、為信仰、為文化、為友誼，不遺余力，默默前行;他們腳下的路徑?jīng)]有止境，只有廣闊沒(méi)有盡頭，只有進(jìn)軍的號(hào)角，沒(méi)有休止符;他們的印記留在歲月里，留在風(fēng)浪中，他們走四方、探世界的行進(jìn)精神，將永遠(yuǎn)鐫刻在人類文明的巍巍豐碑上!

　　想到這里，我心中陡然闖入一個(gè)沉甸甸的詞語(yǔ)：大樹(shù)無(wú)疆。對(duì)!大樹(shù)無(wú)疆，這里的大，應(yīng)該是胸懷的大，志向的大，信念的大，能量的大，格局境界的大;而這里的疆，應(yīng)該是地域的疆，空間的疆，時(shí)間的疆，歲月的疆，知識(shí)的疆，文化的疆，文明走向之疆……大樹(shù)無(wú)疆，在歷史地域上的無(wú)疆，在文化時(shí)空中的無(wú)疆，在思想信仰王國(guó)里的無(wú)疆、無(wú)界。

　　四

　　一文友輕聲說(shuō)：古天竺國(guó)物品極盛，無(wú)奇不有，為何玄奘臨別要選擇帶上娑羅子。我想，這自然是對(duì)那爛陀寺、對(duì)戒賢法師、對(duì)他恒河流域那十七載學(xué)海苦舟生活的紀(jì)念，是讓有著佛教氣息的生命與他永久伴隨，是讓佛教圣地時(shí)刻給自己以激勵(lì)與指引，是不忘根本，不迷路途，不忘出發(fā)點(diǎn)，時(shí)刻瞄準(zhǔn)目標(biāo)靶點(diǎn)的矢志不移。

　　山不在高，有仙則名。南亞恒河邊上的水汽、熱氣，能否在這棵娑羅樹(shù)上找到痕跡，不得而知，但眼前這面平常無(wú)奇的小山坡，因?yàn)橛辛诉@棵娑羅樹(shù)的昂然站立，而氣象萬(wàn)千，光彩奪目。山風(fēng)過(guò)處，纏繞在樹(shù)身上的紅色布條，輕輕飄起，這無(wú)疑敘說(shuō)著人們的敬畏之心，感恩之情，祈福之意。望著眼前的娑羅樹(shù)，同行的摯友、林業(yè)人郝維正不無(wú)憂心地說(shuō)：疫情前來(lái)過(guò)多次，這樹(shù)還相當(dāng)精神，這次見(jiàn)到，樹(shù)冠上有的枝杈干枯了，沒(méi)有幾年前那樣的旺相了。講解員答道：鎮(zhèn)上早已發(fā)現(xiàn)這個(gè)情況，打算請(qǐng)專家來(lái)會(huì)診，給營(yíng)養(yǎng)，給予方案……繞樹(shù)默默走過(guò)三圈，依依作別。耳旁傳來(lái)“算黃算割”親切迷人的叫聲，艾蒿洼的山野里洋溢著一股豐收在望的喜悅。是的，期待有更多的呵護(hù)和滋養(yǎng)，讓這棵留下過(guò)玄奘法師指印的娑羅樹(shù)煥發(fā)青春，精神昂揚(yáng)，挺立在長(zhǎng)安北部的山坡上，挺立在黃河滾滾的濤聲中，挺立在中華民族偉大復(fù)興的大道旁! (李翔)